佛教圆寂是什么意思(佛教的圆寂是什么意思)

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问题:《水浒传》中,鲁智深坐地圆寂,若在现代社会,医生得给鲁智深写死亡原因,要怎么写?

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一、鲁智深之死在征方腊得胜班师之时,鲁智深和武松同住六合禅寺。是夜月白风清,水天共碧,睡至半夜,忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子,不曾省得浙江潮信,只道是战鼓响,贼人生发,马上跳起来,摸了禅杖,准备迎敌撕杀,当他得知这响声乃是钱塘江潮信时,忽然想起了多年前师傅智真长老的四句偈言:

“逢夏而擒,遇腊而执。

听潮而圆,遇信而寂。”

鲁智深心中忽然大悟:师父智真长老的四句偈言,前两句已经印证,“逢夏而擒”,指在万松林活捉了个夏侯成;“遇腊而执”,指生擒了方腊;“今日正该应‘听潮而圆,见信而寂’,俺想既逢潮信,合当圆寂”。于是智深换上御赐的僧衣,又叫部下军校去报告宋江,又问寺内众僧处讨要了纸笔,写了一篇颂子,于是去法堂上捉把禅椅,当中坐了。焚起一炉好香,自叠起两只脚,左脚搭在右脚,自然天性腾空。

比及宋公明见报,急引众头领来看时,鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂子曰:

平生不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我。

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二、何为坐化?坐化是佛教用语,通常指正式修行在寺院(庙)的宗职者,其端坐安然而死,谓之“坐化”。

历代有关坐化的记载甚多。如唐·黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载:“了公八年冬十月坐亡,色身(肉体)不坏。”

又如清·姚福均《铸鼎余闻》卷四记载:五代间布袋和尚(弥勒佛)“于奉化岳林寺东廊坐逝。据科学家考证:此僧坐化时间为1475年,没有采用任何防腐手法,是在深入禅定中坐化。当适逢天灾,该僧人立志牺牲自己的生命来救度众生,并为世人留下不朽肉身,以明示后人坚信佛法之不虚。据说该僧坐化前曾长期禁食,杀灭了体内的微生物故肉身不坏。

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三、鲁智深坐化之死的猜测其一、鲁智深是一个面上不守清规戒律之小节,心中却洞悉佛法精华之大智的僧人,他笃信师父之言、深受宗教化身成佛思想的影响,以为自己功成圆满之日已到,对于佛法的召唤坚信不疑。冥冥之中,很有可能像武侠小说中描述的那样,采取自断经脉一类的方法,以身死来追求修行的圆满。

其二、别人趁机的谋杀

杭州曾经是方腊苦心经营的重镇,此间仍然存余方腊的残存势力,而且从方腊十分宠幸邓元觉来看,和尚在方腊国中的地位不低,他们当中可能有一批忠心追随方腊的僧人,隐匿于六和寺中。鲁智深作为生擒方腊之人,一定有欲杀之而后快之人。当他们听得鲁智深圆寂之言时,立刻意识到这是一个除掉鲁智深的良机,便趁机在鲁智深沐浴的汤水中暗渗毒药,或者茶水中下药,不留痕迹地将鲁智深谋害于无形之中。

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四、给鲁智深写死亡原因,要怎么写?鲁智深死前,曾经让军校去报与宋江。宋江急引众头领来看时,鲁智深已然圆寂。

宋江把鲁智深衣钵和朝廷的赏赐都拿出来散与众僧,做了三昼夜功果,又请住持大惠禅师来与智深下火,五山十刹禅师都来诵经忏悔,最后将骨殖葬于六合塔后的塔院内。

也就是说,因鲁智深是佛家弟子,死后葬仪遵照佛教仪式,并不需要写死亡原因。

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