夫哀莫大于心死,而人死亦次之的意思(夫哀莫大于心死而人死亦次之的意思)

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庄子是战国中期思想家,哲学家,文学家,道家学派代表人物,与老子并称“老庄”;其作品收录于《庄子》一书,代表作有《逍遥游》,《齐物论》,《养生主》等。

据传庄子隐居南华山,唐玄宗天宝初年,被诏封为“南华真人”,《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“田子方篇”:

夫哀莫大于心死,而人死亦次之的意思(夫哀莫大于心死而人死亦次之的意思)-第1张图片

1.仲尼曰:恶,可不察与;夫哀莫大于心死,而人死亦次之;日出东方而入于西极,万物莫不比方;有目有趾(zhǐ)者,待是而后成功;是出则存 ,是入则亡;万物亦然,有待也而死,有待也而生

恶,可不察与:孔子说:这怎么能够不明察呢?

夫哀莫大于心死,而人死亦次之:最悲哀的,莫过于心灵的死亡,身体的死亡倒还是其次的。

日出东方而入于西极,万物莫不比方:太阳从东方升起,西方落下;万事万物没有不遵循这一规律的。

有目有趾者,待是而后成功:凡是有眼有脚的,不管人也好动物也罢;一定等太阳出来后再行动,才能够有所作为。

是出则存 ,是入则亡:日出而作;日落而息。

万物亦然,有待也而死,有待也而生:万事万物都是这样,随着自然而死亡;随着自然而出生。

2.吾一受其成形, 而不化以待尽;效物而动,日夜无隙;而不知其所终;薰(xūn)然其成形, 知命不能规乎其前;丘以是日徂(cú)

吾一受其成形, 而不化以待尽:我一旦出生,就接受大自然给予的形体;长得帅就帅,丑陋就丑陋,啥样子都认了;接受现在这个身体,不会再变成其他物体了,直到衰老死亡。

效物而动,日夜无隙:顺应外物的变化而展开行动;日夜操劳,没有空闲。

而不知其所终:世事无常,不知道什么时候结束。

薰然其成形:气的聚合,形成我们的身体。

知命不能规乎其前:真正懂得命运的人,就知道不能预料自己的将来。

丘以是日徂:我只是每天随着变化而变化,一切随缘。

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3.吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与;女殆(dài)著乎吾所以著也;彼已尽矣,而女求之以为有,是求马于唐肆(sì)也

吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与:我这辈子和你在一起,你却还是不能够理解我,能不悲哀吗?

女殆著乎吾所以著也:你怎么能仅仅关注,我用语言所表达出来的内容呢?

彼已尽矣:我说过的话,早已过去了。

而女求之以为有:你还要执著地紧紧地抓着那几句话,以为它是真实的存在。

是求马于唐肆也:这就如同在空无一人的市场上,想要寻购一匹马一样,那是不可能的呀。

4.吾服,女也甚忘;女服,吾也甚忘;虽然,女奚(xī)患焉;虽忘乎故吾,吾有不忘者存

吾服,女也甚忘:你不要只抓着我说过的话,而不理解其深层意思,这样很快就会忘记;就像有些人做笔记,非要一个字一个字地记录下来;其实完全不必要,把老师想表达的那个意思记住了,就可以了。

女服,吾也甚忘:你说过的话,我其实也很快就忘了;但是那个意思我记得。

虽然,女奚患焉:既然如此,你担心什么呢?

虽忘乎故吾,吾有不忘者存:即使忘掉过去的我,而我终究有永恒的东西存在;我的那个思想永远存在,哪怕已过千年,《四书五经》依然留存于世。

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“田子方”为人名,所以本篇以人名为篇;主要还是表现虚怀无为,随应自然,不受外物束缚的思想。

庄子把“道和人”紧密结合在一起,使“道”成为人生所要达到的最高境界;他所关注的“道”是以人为核心,从人的生命,人的精神,人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”,在哲学领域有较高研究价值,有兴趣的朋友可以常常翻阅,使得心灵安静下来。

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